De Geschiedenis van de Zamzam-bron

De Zamzam-bron: Symbool van Zegen en Eeuwenoude Traditie

De Zamzam-bron is een van de goddelijke wonderen die verbonden is met de profeet Ibrahim ﷺ en zijn familie. Het is de oudste bron op aarde, die meer dan vijfduizend jaar geleden ontstond. Dankzij haar heiligheid en unieke eigenschappen staat de bron al eeuwenlang centraal in de aandacht van pelgrims en bezoekers van Mekka. Hier volgt een blik op de bijzondere geschiedenis van Zamzam, van haar oorsprong tot het heden.

De Eerste Oorsprong: Het Verhaal van Ismaël en zijn Moeder Hadjar

De geschiedenis van Zamzam begint in de tijd van de profeet Ibrahim ﷺ. In gehoorzaamheid aan een bevel van Allah liet hij zijn vrouw Hadjar en hun baby Ismaël achter in een onvruchtbare vallei bij de Ka'aba die toen nog niet bestond. Toen Ibrahim ﷺ Hadjar en hun kind achterliet in een dor dal zonder water of gewassen, vroeg ze: 'Laat je ons achter in dit dal waar geen mens en niets is?" Ze herhaalde haar vraag meerdere keren, maar hij keek niet om naar haar. Toen vroeg ze: "Is het Allah die jou dit heeft opgedragen?" Hij antwoordde: "Ja." Ze zei daarop: "Dan zal Hij ons niet aan ons lot overlaten." Vervolgens keerde ze terug. Ibrahim ﷺ ging verder totdat hij bij een plaats kwam waar ze hem niet meer konden zien. Hij wendde zijn gezicht naar het Huis, hief zijn handen op en deed smeekbeden met de volgende woorden:

"Onze Heer! Ik heb een deel van mijn nageslacht gevestigd in een onbegroeide vallei, nabij Uw Heilige Huis, onze Heer, opdat zij het gebed zullen verrichten. Laat daarom de harten van sommige mensen naar hen toewenden en voorzie hen van vruchten, opdat zij dankbaar zullen zijn." [Soerat Ibrahim, vers 37]

De moeder van Ismaïl gaf hem borstvoeding en dronk van het water dat ze had, totdat de waterzak leeg was. Dorstig en radeloos zag ze haar zoon kronkelen van dorst. Ze kon het niet verdragen en liep weg. Ze klom op de heuvel Safa, keek het dal in, hopend iemand te zien, maar zag niemand.

Ze daalde af en rende wanhopig door de vallei tot ze bij Marwah kwam, waar ze opnieuw omhoog klom en rondkeek. Ook daar was niemand te zien. Dit herhaalde ze zeven keer. Ibn Abbas overleverde dat de Profeet ﷺ zei:

"Het ritueel van de Sa’ie tussen Safa en Marwah vindt hier zijn oorsprong." 

Toen ze voor de laatste keer op Marwah stond, hoorde ze een geluid en riep: "Ik heb je gehoord! Als je hulp kunt bieden, doe dat dan!"Ze zag een engel (Djibriel) bij de plek van Zamzam, die met zijn hiel – of vleugel – water liet stromen. Ze verzamelde het water in een bassin en vulde haar waterzak, terwijl het bleef stromen. De Profeet ﷺ zei: 

"Moge Allah de moeder van Ismaïl genadig zijn. Als ze Zamzam had gelaten zoals het was, zou het een stromende bron zijn gebleven."

Ze dronk van het water en gaf haar zoon borstvoeding. De engel zei: "Wees niet bang. Hier zal het Huis van Allah worden gebouwd door deze jongen en zijn vader. Allah laat Zijn mensen niet verloren gaan."

De Ka‘bah stond toen op een verhoogde plek, waar regenwater langs de zijkanten wegstroomde. Terwijl ze daar verbleven, kwam een groep reizigers van de stam Jurhum via de route van Kadaa. Ze sloegen hun kamp op in de lagere delen van Mekka en zagen een vogel cirkelen. Ze zeiden: "Deze vogel cirkelt alleen rond water. Dit dal kenden we, en er was nooit water." Ze stuurden verkenners, die het water vonden en terugkeerden met het nieuws.

De groep ging naar de moeder van Ismaïl en vroeg: "Mogen we ons bij jou vestigen?" Ze antwoordde: "Ja, maar jullie hebben geen recht op het water." Ze stemden hiermee in, en zo begon het leven in Mekka. 

De Rol van de Stam Jurhum

De stam Jurhum was de eerste die zich vestigde bij de Zamzam-bron. Dit gebeurde nadat zij zagen dat vogels boven de plek cirkelden, wat op water wees. Ze vroegen toestemming aan Hadjar om zich naast de bron te vestigen. Zamzam voorzag hen en andere inwoners van Mekka van water. 

Ismaïl ﷺ groeide op en leerde Arabisch van de stam Jurhum, die hem waardeerde en hem een vrouw uit hun stam liet trouwen. Zijn moeder Hadjar overleed, en Allah schonk Ismaïl twaalf zonen via zijn vrouw, de dochter van Mudhaad. Ismaïl ﷺ werd de leider van Mekka en beheerder van de Ka‘bah tot zijn overlijden. 

Na zijn dood namen zijn zonen Nabit en Qaidar de leiding over, waarna hun grootvader Mudad ibn Amr van Jurhum de macht overnam. Zo kwam de heerschappij van Mekka in handen van de Jurhumieten, terwijl de nakomelingen van Ismaïl een gerespecteerde status behielden vanwege hun vader, die de Ka‘bah had gebouwd, maar zelf geen macht hadden.

Dit bracht de Adnanieten, die tot het nageslacht van Ismaïl ﷺ behoorden, ertoe om samen met de stam Khuza‘ah de Jurhumieten in een oorlog te verdrijven en in de tweede eeuw na Christus de macht over Mekka over te nemen. Bij hun vertrek verzegelden de Jurhumieten de bron Zamzam en begroeven er waardevolle voorwerpen. Na verloop van tijd droogde de bron Zamzam op en raakte de locatie ervan vergeten. De Jurhumieten regeerden Mekka ongeveer 20 eeuwen.

Met de val van de Jurhumieten en de opkomst van Khuza‘ah, die Mekka 300 jaar regeerde, begon een nieuwe fase in de geschiedenis van de stad. Tijdens de heerschappij van Khuza‘ah verspreidden de Adnanieten zich naar andere regio's, terwijl enkele Quraysh-families rond Mekka bleven zonder invloed op de stad of de Ka‘bah. 

Qusay ibn Kilab

Qusay bin Kilaab speelde een sleutelrol in het herstellen van de macht van de Quraysh over Mekka. Als een directe nakomeling van Ismaïl ﷺ keerde hij, na een jeugd in de Levant, terug naar Mekka. Daar trouwde hij met Hubba, de dochter van Hulail, de leider van Khuza‘ah. Na Hulails dood brak een conflict uit tussen Quraysh en Khuza‘ah, waarbij Qusay rond 440 n.Chr. de controle over Mekka en de Ka‘bah veroverde.

Qusay bin Kilaab wordt beschouwd als de stichter van Quraysh’s heerschappij in Mekka. Hij verenigde de verspreide Quraysh-stammen, vestigde hen in de stad en verdeelde het land onder hen. Daarnaast nam hij de leiding over de Ka‘bah op zich en versterkte Mekka’s status als religieus centrum, dat pelgrims uit heel Arabië aantrok. Zijn leiderschap legde de basis voor de centrale rol van de Quraysh in de Arabische geschiedenis.

Abdulmuttalib bin Haashim

Drie generaties na Qusay werd Abdulmuttalib de meest vooraanstaande leider van Mekka. De bron Zamzam was volledig in vergetelheid geraakt, totdat Allah Abdulmuttalib leidde om haar opnieuw te ontdekken. Vier nachten achtereen kreeg hij dromen waarin hij werd opgedragen te graven. Op de vierde nacht werd specifiek de Zamzam-bron genoemd, en de exacte plek werd aan hem beschreven. Abdulmuttalib begon te graven op de aangegeven locatie.

Toen de Quraysh hem zagen graven, vroegen ze: "Wat doe je, Abdulmuttalib?" Hij antwoordde: "Ik ben opgedragen Zamzam te graven." Toen de bron en de verborgen schatten van de Jurhumieten zichtbaar werden, eisten ze een aandeel en zeiden: "Dit is de bron van onze voorvader Ismaïl, we hebben er recht op." Abdulmuttalib antwoordde: "Nee, het is uitsluitend aan mij toevertrouwd."

Ze stelden voor het geschil te laten beslechten door een waarzegger in de Levant, en Abdulmuttalib stemde toe. Tijdens de reis raakte het water van Abdulmuttalib en zijn metgezellen op, en ze vreesden voor hun leven. Toen ze de Quraysh om water vroegen, weigerden die uit angst voor hun eigen overleven.

Abdulmuttalib stelde voor dat ieder een graf voor zichzelf zou graven, zodat de overlevenden de anderen konden begraven. Maar uiteindelijk zei hij: "We kunnen ons niet zomaar aan de dood overgeven. Laten we verder reizen en op Allah vertrouwen."

Ze gingen verder, en toen Abdulmuttalib op zijn kameel zat, begon deze te stampen. Plotseling ontsprong er een zoete waterbron onder haar hoeven. Ze dronken, vulden hun zakken en riepen de Quraysh om ook te drinken. De Quraysh zagen dit als een teken en zeiden: "Abdulmuttalib, jouw zaak is beslist. Degene die jou hier water gaf, heeft je ook Zamzam gegeven. Het behoort aan jou; we zullen je niet meer tegenspreken."

Zo herwon Abdulmuttalib de bron Zamzam en werd hij haar exclusieve beheerder.